大开创(44-4)求职要法?2008-06-03 19:28 |
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四 .论语为政篇(34):子张学干禄. 子曰:多闻阙疑,慎言其余,则寡尤. 多见阙殆,慎行其余,则寡悔. 言寡尤,行寡悔,禄在其中矣. (译):子张学为政的道理. 孔子说:多听,但搁置可疑, 还要谨慎的讲那不可疑的部份,那么就能减少过失. 多看,但搁置不安的,还要谨慎去做那心安的,那么就能减少悔恨. 言语少过失,行为少懊悔,为政做事之道就在里面. (解):这阙疑阙殆就是我们上一条知之为知之,不知为不知,是知也同样的意思,内心明白那些是清楚的,心安的,那些可疑的,心不安的,所以这 清明的心和诚实的心是很重要,然后再审慎去做那多听多看的可言可行的部份. 从清明心诚实心(觉及慎独),到多闻多看(学),再到阙疑阙殆(思),然后是慎言慎行,便能寡尤寡悔,而获得重视,则易得干禄谋得差事了. 从这一条我们也可知子张的个性是有一点胡涂,内心不是很清楚的,疏忽了言寡尤行寡悔之道.所以孔子特别告戒他做事做人的道理. 干禄是士人已具备政府任用资格,而请求任用的事,在古时若无人推荐便无法获得任用. |
广义指人类在社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和。狭义指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。作为意识形态的文化,是一定社会的政治和经济的反映,又作用于一定社会的政治和经济。随着民族的产生和发展,文化具有民族性。每一种社会形态都有与其相适应的文化,每一种文化都随着社会物质生产的发展而发展。社会物质生产发展的连续性,决定文化的发展也具有连续性和历史继承性。
泛指文字能力和一般知识:学习文化|文化水平。

挽救中国文化