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風水天地 解災雜談

2007-06-10 10:43

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解災雜談

解災,化解也,就是通過易學的手段化解人生命運的各种災厄和不順。由于化解手段怪异等原因故仍被絕大多數人所怀疑所否定。 鄧小平有句話說得好:不管白貓黑貓能抓住老鼠就是好貓。同樣我們也可以這樣說:不管化解的方法是怪异還是不怪异能化解便是好方法。

從古至今,人們總是想方設法地避免災禍祈求福蔭,因此便誕生了各种各樣的預測學;如現在的地震預測學,天气預報以及被世人稱之為群經之首的易經。對于人生的災禍我們能否提前預防?對于已經 發生的災禍我們又能否使之消除或使之減輕呢?千百年來,人們總是在孜孜以求的上下探索著,我們的祖先在這點上取得了可喜的成績。對于某些災禍我們完全可以避免或消除,而對于另外一些災禍我們卻無法避免或徹底消除,正如現代醫學對于一些普通疾病如感冒發燒等完全可以治愈,而對于另外一些病疾如艾滋病癌症以及近日肆虐人類社會的瘟疫非典型性肺炎卻束手無策。是我們的醫學沒有用嗎?不是,而只能說醫學不是万能的,醫學也有它的局限性。醫學總是在攻克了一個又一個的疑難雜症后而不斷完善的。易學也是在發展中不斷成熟和完善起來的。醫學不是万能的,但沒有醫學是万万不能的。同樣我們的易學亦不是万能的,但沒有易學也是万万不能的!

醫學是治病的科學,易學是醫命的科學!我們要相信醫學可以治病,我們更要相信易學是可以趨吉避凶改造命運的。有人說:命運是掌握在自己手里的。誠然,命運當然是由自己掌握的,但具体如何去掌握,相信說這句話的人亦不知從何做起!會說而不會做,那又有什么用呢?正如一個人患了疾病卻口口聲聲地對自己說:性命掌握在我自己 的手里!卻不去采取有效的措施求醫,那結果卻只有死路一條。明智的作法就是不光會說更要會做,身体有病找醫治,命運有病找易治。一定要對症下藥,要找准醫生,身体有病你就要找醫生而不是找獸醫,命運有病你就要找周易而不是其他。

我們預測命運不是坐在那里等死,也不是光會說不會做而是積极的有步驟行之有效地去改造命運。

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風水雜談

風水者,藏風聚气也。何謂風何謂水?風者,空气流動也。气者,地气也;水者,水流,气也。辦公室要有辦公室的風水,臥室要有臥室的風水,二者不可混談。只有這樣才能讓人体得到充分的修整,發揮最大的潛能,從而改變了命運。

風水分為陽宅風水和陰宅風水,陰宅是埋葬先人骨骸的地方,陽宅是活人居住的地方,不管是陰宅風水還陽宅風水,都必須避風聚气方能稱之為風水寶地。因為只有在避風聚气的情況下,才能得到生气。何謂生气?生气者,有生机的地气也。有生机的地气才能福蔭于后世,無生机的地气即死气非但不能給后世帶來福蔭,還會施惡于后世。所謂的孤墳野冢,秋草蕭瑟,有風無水,無屛無聚,只有死气沒有生气,其后代焉能發達?!沒有生气便不能發達,只有死气便是死路一條。反推而論,若其后代沒有絕种而有生机,哪怕是一點點生机,他們怎么不來祭拜自己先人的冢墓或修一修祖先的墳墓以盡孝道呢?!再退一步,倘若其后代沒斷卻不來祭拜其祖先,則必為不賢不孝奸吝之徒。不賢不孝,談何福蔭?!故推而廣之,不管是孤墳野冢還是荒墳野屋必是風水至惡至凶之地,君不見無論是古籍電影還是鬧鬼傳聞,不管是刑事凶殺還是离奇幻覺,都是產生于上述風水极凶极惡之地。

風水不是万能的,但沒有風水亦是万万不能。有人片面地夸大風水,認為只要調好了風水就能無往而不胜,亦有人把風水貶低得一無是處,認為風水之說子虛烏有純粹騙人,此种片面与過激的看法都是不可取的。打個比方,風水就像天平秤的移動砝碼,吉凶就像天平的兩個稱盤,若兩邊的重量相差不大,則此移動砝碼向吉的這邊移吉這邊就占上風,反之向凶的那邊移凶就占上風;倘若兩邊的力量相差很大,吉凶已經很明顯,就算你再怎么移動風水這個砝碼也不能從跟本上改變其吉凶的定局。而只能:凶則減凶吉則增吉,凶不會反吉,吉亦不會變凶。故風水對于人生命運所起的作用是增減吉凶的作用并不是完全可以扭轉乾坤

只有認識到風水作用的优缺點,才能更好地去改造命運。

一、風水入門

歷史上最早給風水定義的是晉代的郭璞,他在他的《葬書》中有云:葬者,乘生气也。气乘風則散,界水則止。聚之使之不散,行之使之有止,故謂之風水。”“者利用也,生气有生机的地气也。從現代詞組的角度來看,風水二字均應理解為動詞,風即是空气流動,水即是水流,空气流動太大就會把生气帶走而使之聚在一起不散走就叫,水流太快也會把生气帶走而使水流減慢就叫風水就是這兩者的結合。風水還有其它名稱,如形法,堪輿,青囊,青鳥,相宅,地理等等。風水學中的派別很多,但總的來說有兩大派:形勢派和理气派。其中形勢派又分為三個小門派,理气派分出十多個小門派。下面簡單介紹一下這些門派的立論原理。

一:形勢派的原理

形勢派偏重地理形勢,主要以龍,穴,砂,水,向來論吉凶,其祖師爺是三國的管珞和晉代的郭璞。形勢派又分為巒頭派,形象派,形法派三個小門派。

1 形象派是風水中一門高深的學問,因為它把山的形勢生動地看作某一种動物或其它物体。例如某個山的形狀像一個老虎,形象派就稱之為猛虎擒豬;有關形象的名稱很多,如美女照鏡,七星伴月等不一而足。

2 巒頭派 巒頭表示自然界的山川形勢,自然地理的巒頭包括龍,砂,山。龍,指山脈;砂,指墳墓四周360度范圍內的山丘;山,指墳墓遠處的山峰。

3 形法派 形法派指的是在形象派的基礎上展開的巒頭中的一些法則,主要論述形象与穴場(墳墓)配合的法則。例如有一條道路与穴場對沖,在形法派中稱之為一箭穿心

二:理气派的原理

理气派又稱為屋宅派或三元里气派。理气派的种類极其繁多和龐雜,下面對部分門派的理論作個介紹。

1 八宅派 八宅派綜合起來只有兩點:一是將坐山配游星論吉凶。所謂游星就是:伏位,天醫,生气,延年四吉星和五鬼,絕命,禍害,六煞四凶星。以此八星根据住宅的八卦山起伏位,分別將此游星配在先天八卦方位,配吉則吉,配凶則凶。二是根据住宅八卦坐山,分為東巳宅和習四宅,然后与人命結合即是東四命配東四宅,西四命配西四宅而論吉凶。一般來說,八宅派計算命卦都是以年支為准,換句話說,同一年生的人如果性別相同那么他們的命卦都是相同的,對他們的風水布局也是一樣的。按照他們的觀點,只要是同一年出生的人如果性別相同,那么他們的風水布局都是一樣的,這未免就太過于粗陋了,自然其准确性應驗率就不會高了。希望研習者千万不要照搬,但游星論吉凶,在放門路或在室內布局与玄空飛星配合起來可有參考价值。

2 命理派 以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及懸空飛星忌行風水布局,配裝飾顏色等,對各類陽宅的室內裝潢以及風水調整具有很大的指導作用。

3 三合派与二十四山頭派 以山水為主,將二十四山与坐宅配山論生克關系。所謂坐宅配山,實際是指坐宅在羅盤上的五行与宅外山峰或各個建筑物之間构成的五行生克關系。配水則以十二長生來論吉凶。一般都以向上配水和水的來去論吉凶,主要是用于陰宅,但在三合派中向上配水与十二長生存在陰陽混亂之象,運用起來往往會有偏差。所以筆者提醒學風水的易友,以十二長生論水的來去的吉凶,不可全用,一定要陰陽,配盡陰盡陽為善。

4 翻卦派 以八卦翻出九星卦為主,然后再配合山水以論吉凶。

5 玄空飛星派 將山向配合元運挨排山向,元盤九星,從而看水山配合室內布局論旺衰吉凶。玄空學的實質就是注重元運的旺与衰,以及1-9九個數字的生克制化与命局中的喜忌配合,只要讀者能把握好這一點,就算是入門了。

6 星宿派 指的是二十八宿,如亢金龍、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等,分別代表五行屬性。根据坐向論生克,主要是用來衡量二十四巒頭的理气吉凶。

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