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天行键，君子以自强不息——周易·乾2007-08-04 13:29 |
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周易 周易·上經 周易·乾 乾：元、亨、利、貞。〔卦辭〕 初九，潛龍勿用。 九二，見龍在田，利見大人。 九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。 九四，或躍在淵，無咎。 九五，飛龍在天，利見大人。 上九，亢龍有悔。 用九，見群龍無首，吉。 〔爻辭〕
《彖》曰：大哉乾元！萬物資始，乃統天。云行雨施，品物流形。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。 〔乾·彖傳〕
《象》曰：天行健，君子以自強不息。 〔大象〕潛龍勿用，陽在下也。 見龍在田，德施普也。 終日乾乾，反復道也。 或躍在淵，進無咎也。 飛龍在天，大人造也。 亢龍有悔，盈不可久也。 用九，天德不可為首也。 〔乾·象傳〕
《文言》曰：元者，善之長也；亨者，嘉之會也；利者，義之和也；貞者，事之干也。君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以干事。君子行此四德者，故曰：「乾，元、亨、利、貞。」 〔乾·文言〕初九曰「潛龍勿用」何謂也？子曰：「龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遁世無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。」 〔乾·文言〕 九二曰「見龍在田，利見大人」何謂也？子曰：「龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。《易》曰：『見龍在田，利見大人。』君德也。」 〔乾·文言〕 九三曰「君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎」何謂也？子曰：「君子進德修業。忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。」 〔乾·文言〕 九四曰「或躍在淵，無咎。」何謂也？子曰：「上下無常，非為邪也；進退無恒，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。」 〔乾·文言〕 九五曰「飛龍在天，利見大人」何謂也？子曰：「同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎。聖人作而萬物睹。本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。」 〔乾·文言〕 上九曰「亢龍有悔」何謂也？子曰：「貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。」 〔乾·文言〕潛龍勿用，下也。「見龍在田」，時舍也。終日乾乾，行事也。或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也。亢龍有悔，窮之災也。乾元用九，天下治也。 〔乾·文言〕 潛龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時偕行。或躍在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，與時偕極。乾元用九，乃見天則。〔乾·文言〕乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！剛健中正純粹精也。六爻發揮，旁通情也。時乘六龍，以御天也。云行雨施，天下平也。 〔乾卦辭·文言〕 君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。 〔乾初九·文言〕君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。《易》曰：「見龍在田，利見大人。」君德也。〔乾九二·文言〕九三重剛而不中，上不在天，下不在田。故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。 〔乾九三·文言〕 九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故無咎。 〔乾九四·文言〕 夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？ 〔乾九五·文言〕 亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯聖人乎？知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎！ 〔乾上九·文言〕 乾：元、亨、利、貞。〔卦辭〕 【注释】： 乾，卦名。乾象乾上乾下，由六阳爻组成。也就是说乾卦由两个乾经卦组成。上篇中简要介绍了《周易》的卦爻辞组成。其中讲到《周易》有八经卦，六十四别卦。这里所列出的六十四卦就是别卦，而别卦都是由八经卦组合演化而成，所以有六爻，而经卦只有三爻。乾卦这里是一个别卦，它由两个乾经卦组成，分上下两卦，下为内，上为外，所以这两卦也称内、外卦。阳爻就是—，也就是说乾卦由自下至上的六个—组成。 元、亨、利、贞：这是卦辞，总论乾的德性。什么是卦辞？就是总说一卦的言辞。相应的如果分说一卦中的爻，如乾卦由六爻组成，分别解说由下至上六爻的就叫爻辞。 《周易程氏传》：“元亨利贞，谓之四德。元者万物之始，亨者万物之长，利者，万物之遂，贞者万物之成。”开始、发展、成熟、收藏，反映了事物发展的规律。贞下起元，循环不已，体现了天行健的全意。 也就是说，元代指万物的发育初始，亨代指万物的生长发展，利代指万物的成熟结果，贞代指万物的完成收藏。这就是平常我们所经常听到的所谓“春生，夏长，秋收，冬藏”，元亨利贞正是反映了这种一年中万物随着时令推移而产生的发展变化。而且我们不能把它看作一个孤立的发展阶段，它实际上是一个不断循环的过程，元亨利贞之后接着再是元亨利贞，接着再是……。这就如同我们平常所看到的四时的循环往复变迁，永远没有终点，所以说它体现了天行健的全意。它启迪人们应该象乾卦所昭示的那样自强不息，奋发有为。就象后面《乾·彖传》中所言：天行健，君子以自强不息。“自强不息，厚德载物”作为清华大学的校训，也应该是来源于此。自强不息正是乾卦所昭示的，而厚德载物则是坤卦所昭示的，后面接着我们会讲。 初九，潛龍勿用。【1】 【2】见，同现，显现。田：田野，地上。见龙在田：谓龙不再潜藏深渊，而显现于地上。喻事物已有所发展。 《彖传》、《象传》、《文言》 【《彖传》】：断。《彖传》为十翼之一，分上下篇。何谓“十翼 ”？在前面总说中我们曾提到过，只是未作详细说明，其实就是讲《易传》的组成部分。周易》包括《经》和《传》两部分。《经》文由六十四卦卦象及相应的卦名、卦辞、爻名、爻辞等组成。《传》一共七种十篇,有《彖》上下篇，《象》上下篇，《文言》、《系辞》上下篇，《说卦》，《杂卦》和《序卦》。古人把这十篇“传”合称“十翼”，意指“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容。 【《象传》】：十翼之一，又简称《象》，分上下两篇，各有《大象》和《小象》。《大象》是对卦辞的解释。《小象》是对爻辞的解释。 【《文言》】：是《文言传》的简称，十翼之一，专门论述乾坤两卦卦爻辞的内容。共七段。前六段解释《乾卦》。 【评析】 诗曰： 乾一初见天，天地复相连。 八卦自此始，六四成回环。 潜龙勿急用，见龙可田渊。 飞龙冲霄汉，亢龙乃思凡。 群龙无首者，万邦得吉安。 2006。10。8
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这是《易经》的第一卦
在这一卦中，有着国人最为熟悉的一句话——自强不息
天行运转，不为人变、不为时易。
天之运转，为道也
为道之人，应有效天之心、自强不息之志
效天之心—— 云行雨施，品物流形——施泽万物
自强不息之志——君子之为了。
然，君子之为必要有度，亢龙之行不可为也，因天之行有盛极必衰之象，何况人呼！！！
