清明节，祭祖·狂欢过去时

2640年前，一个忠孝清烈的人在中国绵山被焚作古。2640年前，为纪念这位忠孝清烈的先贤，人们开始用寒食清明节来纪念他。他就是中国历史上赫赫有名的介子推。他抛功利于九霄之外，携母隐居绵山；他休自身与片语之间，字字吐露箴言。

当年介子推不言利禄携母隐居绵山，为逼他出来而放火烧山的晋文公，心如刀绞！他下令把绵山改为“介山”，在山上建墓修庙，并把介子推遇火焚身的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”于是“足下”就成为古人对挚友的尊称。第二年寒食节的第二天，晋文公又带领群臣，素服徒步上绵山祭悼介子推。行至墓前，发现那株和子推母子一起被烧死的柳树又死而复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公触景生情，不禁想起了介子推割股奉君时所说的“我不求任何封赏，只希望您日后能成为一位清明的国君”的话，以及子推被焚后山洞内衣襟上的那几行血书。于是慎重地折一根柳枝编成圈儿戴在头上，又折几枝嫩柳插在坟头。他还把复活的柳树封为“清明柳”，把这一天定为“清明节”，力图政治清明。

此后，晋国的百姓得以安居乐业，对功不言禄、遵道行德的介子推非常怀念。寒食节成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们不生火做饭，只吃冷食。并且墓祭之风大盛，先祭拜介子推，再祭拜祖先。人们以此慎终追远、敦亲睦族。

唐代，清明节已经成为唐朝一个很隆重的全国性节假日，其习俗活动丰富多彩，有祭奠与嬉游两类。清明节是令人肃穆的节日，可为何又融入了嬉游的成分呢？起初是因为在仍有些寒冷的春天，又要禁火吃冷食，怕有些老弱妇孺耐不住寒冷，也为了防止寒食冷餐伤身，于是就有了踏青、郊游、荡秋千，踢足球、打马球、插柳，拔河，斗鸡等户外活动，让大家出来晒晒太阳，活动活动筋骨，增强抵抗力。而后来唐代把清明节定为法定节假日后，无形中对清明节进行户外活动起到催化作用。人们有了充足的时间来祭祖和活动，久而久之这种共性形成了气氛，介子推忠孝精神开始融入到整个民俗活动当中。传统文化以空前丰富的形式体现出来并且代代相传。因此，这个节日，除了有慎终追远的感伤，还融合了欢乐赏春的气氛；既有生离死别的悲酸泪，又到处是一派清新明丽的生动景象。真是一个极富特色的节日！

在这一点上，最直观也最具说服力的要属《清明上河图》了。这幅画所描绘的正是汴京清明时节的繁荣景象。由这些丰富多彩的活动内容不难看出，当寒食节在发展的过程中，逐步与清明节气融合，被设为法定假日后，中国古代的人民有了充分的时间、精力来参与到祭拜和游艺当中，枯燥的农耕、书仕生活规律得以在寒食节时按照自己所向往的生活内涵来度过有限的时光，浪漫主义式的生活方式也得以在现实中展示给世人。

清明节，祭祖·狂欢现在时

在寒食节的发源地——绵山（山西介休市东南20公里处），生活在这片故土的人们对清明寒食有着更深的感触和理解。也正是因此，这里清明节期间的传统文化和民俗活动得到了最真切解读和传承。

饮食——“四海同寒食，千秋为一人”

山西民间禁火寒食的习俗多为一天，只有少数地方仍然习惯禁火三天。晋南地区民间习惯吃凉粉、凉面、凉糕等等。晋北地区习惯以炒奇（即将糕面或白面蒸熟后切成骰子般大小的方块，晒干后用土炒黄）作为寒食日的食品。一些山区这一天全家吃炒面（即将五谷杂粮炒熟，拌以各类干果脯，磨成面）。寒食食品包括寒食粥、寒食面、寒食浆、青精饭及饧等；寒食供品有子推馍、子推燕、蛇盘兔、枣饼、细稞、神餤等；饮料有春酒、新茶、清泉甘水等数十种之多。其中多数寓意深刻，如祭食蛇盘兔，介休俗有“蛇盘兔，必定富”之说，意为企盼民富国强；子推燕，取介休方言“念念”不忘介子推高风亮节……需要特别介绍的是——石头饼,是寒食节流传下来的一种熟食。相传春秋时期,当地百姓汪明前上绵山取"拌稼石"将面置于高温卵石上烤制,熟后备存,留至寒食节食用.千百年来,石头饼随着人们对介子推的崇拜延续至今,

拜扫——“生身不忘宗，千里赶上坟”

在寒食清明节的发源地——介休绵山，寒食清明节的早上，各个家族的最长者带领儿孙们（女子有避讳）整齐肃穆的前往祖先的坟地祭拜。人们要携带酒食果品、纸钱等物品，将食物（最重要的就是子推馍）供祭在亲人墓前，孩子们将“蛇盘兔”、“子推燕”撒于坟顶滚下。首先由最长者代表全家向祖先祭酒，撒纸钱，为坟墓培上新土，整理墓前的柳树（新墓要插新柳，植树的习俗正是从这一风俗中演变而来），然后叩头行礼祭拜（从长辈到晚辈按次序跪拜）。临走时要在柳林里裁出一些齐整的柳枝，将“蛇盘兔”“子推燕”分散穿在柳枝上，回家后要将柳枝置于房中高处，意沾先祖德泽。

寒食清明节发源地人们的祖先，在这一天无论天气寒暖，都会在介公庙赤裸上身，头戴柳帽，肩扛铡刀，在庙前长者宣读过表文之后，跳一支为介公招魂的舞蹈。人们用这种方式来表达世代不断的介子情怀。

打秋千——“十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同”

古代有打韆鞦的习俗，也叫千秋节，千秋两字过去均为“革”字旁，意思是揪着皮绳而迁动。这是远古时人们为了获取高处的食物而进行的活动。开始仅是一根绳子，双手抓绳而荡。绵山抱腹岩挂铃，就是打秋千的雏形。汉武帝时，宫中以“千秋”为祝祷之词，取“千秋万岁”之意。以后为避忌讳，将“千秋”倒转为“秋千”，即成为今日的“打秋千”（介休方言称之“打悠千”）。唐代，宫中打秋千盛行，被称为“半仙之戏”。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。现在这种活动不仅在国内十分普遍，也流行到了日本、韩国及东南亚等国。

植树——“植树造林，莫过清明”

晋文公第二次祭拜介子推时，曾亲手折几枝嫩柳插在子推的坟头，后来有人把清明节叫作“植树节”。清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。所以植树的风俗和介子推精神一直流传至今。1979年，人大常委会规定，每年三月十二日为我国植树节。值得高兴的是寒食节发源地——绵山，从1995年全面开发至今，通过科学的规划管理和积极的植树造林，如今这里的森林覆盖率已达98%，放眼望去，绵延山势跌宕起伏，阵阵松涛浩浩荡荡，近三千年古老文化隐匿期间。在介子推故里——介休，每到这天，各级政府、机关、学校以及民间自发的植树活动，人们干劲十足，场面热火朝天，充满对未来生机勃勃、欣欣向荣的美好景象的祝愿！

清明活动还有很多，它们被传承近三千年，已然升华成为中国人心中近乎宗教般的信仰又实在是灵魂的一种无比圣洁的寄托啊！在这些淳朴民俗的背后，源远而又深厚的中华文化永远是最真挚最神圣最强大的后盾！

清明节，祭祖·狂欢进行时

生活在介休绵山的我们，为这里是清明节发源地而感到无比自豪、无比骄傲！然而，我们又感到责任的重大和神圣！

历经两千五百余年，清明节在近百年的政治动荡和战乱频仍中遭受了巨大的挫折！那时的我们力所不及，眼巴巴看着祖先留给我们的宝贝在史无前例的困境中苦苦挣扎着、呻吟着……谁能抵挡那种撕心裂肺呢？

困境从不相信泪水！当阳光再次普照九州的时候，我们爬起来！站起来！当我们终于又浸身于平静的清明中时，心中又不平静……看着到处的伤痕累累、残戈断壁，又不仅仅是撕心裂肺！带着信念伸出双手，我们踏上拯救的征程！

虽然我们的力量有些微弱，可我们从未放弃！几十年如一日，跋山涉水寻觅着每一页经文、小心翼翼拾起每一块砖瓦……直到90年代中期，民营企业家阎吉英先生的加入壮大了队伍，介休几代人齐心协力在资金支持和信念支撑下，对绵山进行了精细的修复和再建。同时，又有许多文人志士对绵山文化进行了探索和整理为其重输鲜活的血液。还有很多人为清明节申报“世界文化遗产”而不懈努力！如今，绵山以崭新的姿态屹立在世人面前！清明寒食传统文化必重现光彩，闪耀世界，名扬天下！

但是传统节日的传承者是全民，只有广大人民过好传统节日，从精神到心理都能得到充分满足，节日遗产才能传承下去。把传统节日定为法定节假日无疑将为此提供偌大的方便、开辟崭新的空间。我们热切期望清明节等传统节日尽快定为法定假日，但我们更希望清明节的实质能通过有史以来的各种形式真切地渗透到每个炎黄子孙的心中。

黑眼睛黄皮肤的我们，任重道远！（赠国人）

清明节发源地的我们，义不容辞！（自勉）