磁州窑： 在磁州境内(今河北磁县观台镇、彭城镇一带), 故名。建于宋代，所烧器物纯供民间使用，品种繁多，如瓶、罐、盆、碗、缸、瓮等，以白地黑花(属釉下彩装饰)为主要特征。白地黑花保留了不少民间喜闻乐见 的纹饰，如马戏、孩童钓鱼、池塘赶鸭、蹴球等，题材丰富而清新， 纹饰线条流畅豪放，黑白色彩对比强烈，发展了陶瓷的装饰艺术，当时深受北方地区人们喜爱，曾对南北方不少瓷窑产生很大影响。

磁州窑系是宋金时期北方最大的民窑系，以河北磁县磁州窑为中心，窑场在河北、河南、山西三省广有分布。江西吉州窑南宋时也烧造磁州窑系风格的瓷器。磁州窑系诸窑多是综合性瓷窑，兼烧白瓷、黑瓷、彩绘瓷、三彩陶器等品种。
　 　 白瓷是磁州窑的主要产品，造型以盘、碗最多见，也有瓶，罐、水盂、镜盒、玩具等。白瓷以其胎釉质地的不同，可以分为两类：一是仿定窑产品，胎土经过淘 洗，比较细密，胎色白或黄白，釉层较薄，釉质莹润，除底足外通体施釉，其中优质品与定瓷差别很小；另一类是粗白瓷，胎体厚重，胎质粗糙，呈土黄或红褐色， 杂质明显，胎上有一层化妆土，多是内壁施满釉，外壁施半釉，有些器物外壁可以很清楚地看出瓷胎、化妆土、白釉3个层次。
　　 黑瓷也是磁州窑产品的 大宗，这类产品的造型以罐、碗、瓶为主，也有盘、壶和玩具。胎质粗糙，胎色黄褐，胎体厚重，釉层较厚，黑色纯正。大多数器物是里施满釉、外施半釉，也有些 里外均施半釉，有些罐类内壁施釉仅过口沿。黑釉碗除纯黑者外，还有一些油滴、兔毫、玳瑁斑等窑变装饰。绿瓷产量不大，大都是金代产品，主要造型有盆、盘、 瓶等。
        　　 釉下彩绘是磁州窑独具特色的装饰手法，以釉色分，有白釉釉下彩和绿釉釉下彩以彩色分，则有黑彩和褐彩图案，以花卉纹居多，如牡丹、荷花等，也有一些动 物图案，如鱼、蝴蝶、芦雁、鹭鸶等，还有少量龙、凤，人物很少见，主要是枕面上的婴戏图。宋代磁州窑的纹饰真切生动，具有生活情趣，最值得一提的是瓷枕的 枕面纹饰，除了常见的荷塘小景、风芦鸣鸟、竹菊牡丹以外，最精彩的是婴戏、马戏、动物等纹饰。此外还有大量的诗词歌赋、警句格言等。宋、金磁州窑还生产三 彩器，尤以金代为多。

磁州窑与民间文化

磁州窑： 在磁州境内(今河北磁县观台镇、彭城镇一带), 故名。建于宋代，所烧器物纯供民间使用，品种繁多，如瓶、罐、盆、碗、缸、瓮等，以白地黑花(属釉下彩装饰)为主要特征。白地黑花保留了不少民间喜闻乐见 的纹饰，如马戏、孩童钓鱼、池塘赶鸭、蹴球等，题材丰富而清新， 纹饰线条流畅豪放，黑白色彩对比强烈，发展了陶瓷的装饰艺术，当时深受北方地区人们喜爱，曾对南北方不少瓷窑产生很大影响。

磁州窑是我国古代北方最大和最著名的民间瓷窑。根据解放后多次文物的普查和考古发掘所 知，窑址主要分布在两个地区。 一处是以河北省磁县观台窑址为中心，其中包括冶子、东艾口、申家庄、观兵台、南莲花和荣华寨一带；另一处是在邯郸市彭城镇峰峰煤矿一带，①窑址分布极为广 泛。从出土器物和地层关系看，其始烧年代应在五代末年。但因各窑建造年代不同，其始烧年代也不完全一致。总之，早期器形显得单调，釉色单一。北宋中期以后 有了很大发展，直至金代前期是它的成熟期。从出土器物看，有盘、碗、各式梅瓶、各式玉壶春瓶，及各式盆、罐、钵、香炉、薰炉、瓮、盒、水注、枕、盏托、人 物、佛像、菩萨像、观音像、佛龛、佛座、塔等。此外，北京大学考古系和河北省文物研究所在上世纪80年代考古发掘中，还出土了大量建筑构件，其中包括瓦 件、鸱吻、宝刹脊座等。据清代出版的《明会典》称：“明代在彭城设官窑四十余座。岁造瓷坛堆积官坛场，舟运入京，纳入光禄寺。明弘治十一年进贡于皇家之瓷 坛达一万一千九百三十六个。”这说明磁州窑后期也曾为官府烧制过瓷器，据说这些瓷坛多属盛酒之物。除贡品外，都具有浓厚的民间文化特性。
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从 其胎质看，主要采用当地煤系中出产的高岭石质泥岩，当地人称它为大青泥，故胎质普遍较粗。从瓷片的断面看，多有细小颗粒，胎一般呈灰褐或灰黄色。瓷化程度 与景德镇产品相比明显不同。为了提高烧成温度和产品质量，普遍采用装入匣钵用煤烧制。因胎质粗、釉面多不够光润，有的呈现有细小棕眼，这也是北方民间窑的 普遍特点。为弥补这一缺陷，便于在器物表面彩绘和刻划各种图纹，多在器胎外壁施一层细白的高粘度化妆土，之后再外罩一层透明釉，从而为各种器物增添了美的 效果。

从釉色和装饰工艺上讲，有青釉、白釉、黑釉、红釉、黄釉、绿釉、酱釉、白地黑彩、白地绿彩、绿釉黑花、白釉刻花、铁锈花、琉璃 釉、宋三彩、珍珠地、凸线纹、兔毫纹、乳浊釉、油滴釉、鹧鸪斑等。其中窑变黑釉，所用原料是采用当地的黄土，因含铁量高，烧成后成黑褐色。又因施釉厚薄、 窑温高低、火焰气氛的不同，往往在烧成后出现黑赭、黑褐、黑蓝、黑绿等不同釉色。②还有绞胎、镂空、模印等。此外，还分釉上彩、釉下彩、高温釉、低温釉和 仿定窑、仿钧窑、仿建窑等。清末和民国初年在彭城、富田两地还烧制青花瓷器。从已发现的器物中有各种盘、碗、瓶、罐、枕、盒、笔筒、帽筒、痰盂、绣墩以及 书写“民国二十一年”、“民国二十三年”纪念瓶和“民国四年”纪年枕等。③青花颜色一般偏淡，与清代前期青花瓷明显不同，均属民用瓷。

制 瓷工艺种类极为繁杂，并且很多器物上书有各种铭款，为国内各地民间窑所少见。因此在宋、金、元时期对周边地区影响很大。除河北本省外，外省如河南的鹤壁 窑、登封曲河窑、修武窑、当阳峪窑和禹县扒村窑、山西介休窑等，特别是它的白地黑花绘画工艺，还影响到南方的四川、江西、广西、广东、福建和东北辽宁的缸 瓦窑等，形成一个庞大的磁州窑体系。从考古材料发现，在我国许多地方都有出土，特别是上个世纪70年代，在北京元大都遗址发掘中，出土有大批磁州窑瓷片标 本和许多完整器物。如元白地褐彩罐、白地褐彩四系龙纹扁瓶、白地褐彩鱼纹盆等。同是在元代窖藏出土文物中也常有发现，如1969年11月在房山良乡南关窖 藏出土文物中，就曾发现一白地黑彩凤纹罐(见图一)。同时在房山城里文物窖藏中也发现三件白地黑花罐及两件黑釉梅瓶。1975年3月在东城区鼓楼中学窖藏 中出土一白地黑彩凤纹大罐，高44厘米。④特别值得注意的是1978年前后在西城区白塔寺白塔的北侧二层台上一龛内出土一白地黑彩罐，上题有诗文：“夹岸 苍苔蔽绿苔，红林黄叶画屏开，彩船遥指十洲去，一派韶音天畔来(游十洲)。”其出土地点和诗文内容均为过去所少见。资料表明，磁州窑瓷器当时不仅供应国内 市场，还大量出口国外，解放后在我国明州(宁波)古港遗址中就出土过不少磁州窑瓷器，其中有罐、盆、碗、缸、瓶和瓮等。当时磁州窑瓷器大量出口，在非洲坦 桑尼亚的基尔瓦岛就曾出土过白釉赭色菊花纹盘、碗、罐之类的器物。并与元大都遗址中出土的同类器物相同。日本九州福冈修建地铁时，在发现的大量中国瓷片中 不少都属磁州窑制品，⑤这在当时我国北方民窑中是不多见的。

 图一 元代白地黑彩双凤罐

磁州窑不仅因为它规模大、产量高和历史悠 久而出名，更重要的在于它的 各种制造工艺具有民间艺术和文化内涵而闻名于世。尤其是它各种器物上的绘画和题铭最具特色，完全摆脱了官府的各种规制，而按照民间习俗和需要自由发挥。装 饰内容的选题，主要来源于自然和生活。以写实为主，重于创新，其纹饰内容多为自然界的山水、树木、花草、牡丹、荷莲、菊花、水藻、云纹、龙纹、凤纹、游 鱼、老虎、奔马、奔鹿、跃兔、芦雁、鹭鸶、飞鹤等。并且还常以人物画来装饰各类瓷枕，如《童子钓鱼》、《童子竹马》、《二童比武》、《童子风筝》、《童子 牧鸭》、《少女蹴鞠》、《柳荫读书》、《柳荫观鱼》、《马戏》、《拜月》、《望月》等。还有的把整个幼童雕刻成枕面，呈趴卧状、仰头、跷脚、两眼圆睁、手 提绣球，下面再精雕一长方形座，把幼童托起，显得十分精美生动。首都博物馆收藏有两件磁州窑人物枕，一为1980年在房山区出土的宋三彩人物枕，高13厘 米、长42厘米、宽20厘米，主题画是西汉萧何追韩信的故事。周边纹饰为山石、花卉、祥云、垂柳。另一件为金代赭色人物枕，高136厘米、长39厘米、 宽17厘米，主题纹为一男士与一妇女似在讲话，旁立一少年，山后有一老者目向前方呈观望状。周边画有山石、花卉、树木和房舍等，枕底题：“王氏寿明”款。 ⑥每一件瓷枕上的画面，都充满着浓郁的民间生活气息，给人以美的享受。

磁州窑的另一特点是以各种纪年、题句、姓氏、题诗款来装饰器物， 其书写方法无一定规格，非常随意。如纪年款的写法，与后来的官窑写法完全不同，官窑款识只反映朝代和皇帝年号，如“大明宣德年制”等，不加其它内容。民窑 款的写法却另有一番风味，如一件白釉罐上所书：宋“阿弥陀佛天寿二年三月李吉泰叩敬造”罐的主人显然是位佛教徒，为敬佛而烧制的。又如1988年山东省城 武县出土的一件瓷碗上所书：金“泰和三年十二月买二只”，但“二只”属何物没有说明，类似这种情况，并不少见。
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在各类题句款识中，常见 有警句、吉祥语、俗语等，如“众人无语，无事早归”、“孤馆雨留人”、“国家永安”、“镇宅大吉”、“利市大吉”、“天地大吉”、“长命枕”、“牛羊千 口”、“天地大吉一日无事深谢”、“贫居闹市无相识，富住深山有远亲”、“风吹前院竹，雨折后院花”、“清风细雨，黄花绿叶”、“清吉美酒，醉乡酒海”、 “甜香味美最为善”、“红花满院”、“道德清净”、“有客问浮世，无言指落花”、“风花雪月”等。上述题句多写在各种瓷枕上，完全采用民间白话语言，既增 加了民间文化气息，又具有吉祥之意，故深受百姓喜爱。

姓氏款，均见于各式瓷枕上。常见有：“张大家造”、“吉祥张家造”、“张大家枕”、“张 白家造”、“花瓶刘家造”、 “滏阳陈家造”、“漳宾逸人造”、“赵家造”、“李家造”、“王家造”、“申家造”、“王氏寿明”、“王氏天明”、“赵小奇”、“程三程小”等。以上可看 出在当时可能都是为不同姓氏人家所烧制，但以张姓为最多，这说明张姓在本地属于大姓，同时也可看出当时民间用瓷枕作枕具也是一种时尚。考古资料表明，磁州 窑烧制瓷枕的窑址已发现多处，并且延续时间长达三百多年。
题诗款在各种器物上也可经常看到，但以瓷枕为多见，其内容丰富多彩，各不相同，有的悲 观消极，有的欢乐向上。如，一瓷枕上写道：“时难年荒事业空，兄弟羁旅各西东，田园寥落十戈后，骨肉流离道途中，吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬，共看明 月应垂泪，一夜乡心五处同。时余游颖川，闻金兵南窜，观路两旁骨肉遍地，可叹可叹。为路途堵塞，不便前往，仍返原郡，又闻一片喧哗，自觉心慌，思之伤心悲 叹，在家千日好，出门一时难，只有作诗，少觉心安，余困居寒城半载，同友修枕二十有余。时在绍兴三年清和望日也。”瓷枕二，“左难，右难，莫把功名干；烟 波名利不如闲，到头来无忧患，积玉堆金，无边无岸，限来时后悔晚。病患过，谁救得贪心汉”。瓷枕三，“常忆离家日，双亲拂背言，过桥须下马，有路莫行船， 未晚先寻宿，鸡叫早看天，古来冤枉者，尽在路途边”。另在一张白地黑花壶上又书道：“晨鸡初报，昏鸦早噪，哪一个不在红尘里闹?路遥遥，水迢迢，利名人上 长安道。今日少年明日老，山依好，人不见了——调寄山坡羊。”⑦以上题文多反映了人们的遭遇和生活艰辛的消极心态。然而故宫博物馆收藏的一件瓷枕上题写的 一首《小桃红》，曲却有所不同，曲曰：“幸奉佳诞笑声喧，喜贺今辰宴，馥郁响香小庭院，画楼前，祥祥冉冉分明现，南级老人持丹诏，寿赐一千年”，这应是一 件为人所烧制祝寿求平安的常用枕。另一瓷枕上的题诗为：“寒暑难迁，名利萦牵，得禄时平地神仙，忙中光影，醉哀长年，也由人，也由地，也由天，千卷窗前， 有时行，有时坐，有时眠”。还有的瓷枕上题写：“白玉非为宝，千金我不须，怀念千张纸，心藏万卷书”。⑧这两件瓷枕上的题诗，反映了当时读书人自由安详的 生活和潜心研究学问的心态。同时上述题诗也反映了在当时的封建社会里不同社会地位的人其生活状况和心态的差异。另外也有在瓷枕上题写“福”“寿”“德” “禄”等单字，表示吉祥的。此外，故宫博物院收藏的一件书有“仁和馆”款名的小口四系瓶，瓶上部施白釉，下部施黑釉“仁和馆”三字斜书在瓶肩上，属常见的 磁州窑器型，山东博物馆也收藏一件与此相同的四系瓶，肩部斜书“太平馆”三字，两瓶造型完全相同，应同烧于一窑，近年在河北省彭城发现的宋代窑址中，常有 斜书“馆”字瓷片的发现。根据史料记载，“仁和馆”似为宋代馆驿的名字，⑨笔者收藏的一件小口四系瓶，胎质、釉色和造型与“仁和馆”瓶完全相同，只是肩部 没铭款，而以几片草叶纹代之，这种小口四系瓶，在我国北方各地博物馆及旧货市场上常能见到，但带铭款的极为罕见。这种瓶当时属于一种盛酒或盛水的容器。

以 纪年、题句和题诗等装饰在器具物上的工艺手法，始于我国湖南唐代长沙窑，常见的纪年款有，如唐“元和三年”(808年)，五代后唐“天成四年(929年) 五月五日造也”等，题句款有如“言满天下无口过”、“行满天下无怨恶”等。题诗款，有“万里人南去，三秋雁北飞，又知何岁月，得共汝同归”；“日日思前 路，朝朝别亲人。行行山水上，处处鸟啼新”等。因此，磁州窑以各种题铭在器物上作装饰，应是在长沙窑基础上发展起来的，并且有了进一步的发展，在运用上更 加广泛，在内容上也更加丰富了。这在我国北方，甚至全国诸多民窑中，是极为少见的。元代，我国江西景德镇成为全国制瓷中心后，北方各地绝大部分民间窑都停 烧了，唯独磁州窑仍在继续烧造，并且还有新的发展，历经宋、元、明、清各代直至新中国成立，从未停烧过，它之所以有如此强的生命力，这与它能够随着社会的 发展与时俱进，不断创新，不断适应广大人民的需要，因而深受人民大众之喜爱是分不开的.【汲雅轩】