白洞（white hole）

广义相对论所预言的一种与黑洞相反的特殊天体。和黑洞类似，它也有一个封闭的边界。聚集在白洞内部的物质，只可以向外运动，而不能向内部运动。因此，白洞可以向外部区域提供物质和能量，但不能吸收外部区域的任何物质和辐射。白洞是一个强引力源，其外部引力性质与黑洞相同。白洞可以把它周围的物质吸积到边界上形成物质层。白洞学说主要用来解释一些高能天体现象。

有人认为，类星体的核心就可能是一个白洞。当白洞内中心点附近所聚集的超密态物质向外喷射时，就会同它周围的物质发生猛烈碰撞，而释放出巨大的能量。因此，有些X射线、宇宙线、射电爆发、 射电双源等现象，可能与白洞的这种效应有关。白洞目前还只是一种理论模型，尚未被观测所证实。

以下是Copy過来的、只作参考。

谈谈“唯物论”和“唯心论”的联系

        众所周知，“唯物论”和“唯心论”是两种根本对立的理论，是两种根本不同的理论化和系统化的世界观。那么，它们之间是否存在一定的联系呢？本文就这一问题作些初步探索，抛砖引玉，供大家思考。  
                                       一
        对“唯物论”和“唯心论”的正确理解和区分，在经典作家中是从恩格斯开始的。恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书中，首次提出了“哲学基本问题”的概念，他把“思维对存在、精神对自然界的关系问题”称之为“全部哲学的最高问题”。并认为，“什么是本原的，是精神，还是自然界？……哲学家依照他们如何回答这个问题而分成了两大阵营。”恩格斯所说的两大阵营，就是唯物主义阵营和唯心主义阵营。“除此之外，唯心主义和唯物主义这两个用语本来没有任何别的意思，它们在这里也不能在别的意义上被使用。”〔1 〕
        我们知道，马克思和恩格斯都经历过从唯心主义世界观向唯物主义世界观的转变，列宁认为“他们在很长的差不多有半个世纪的时期内，发展了唯物主义，向前推进了哲学上的一个基本派别。”〔2 〕所以，“马克思主义哲学就是唯义。……唯物主义成为唯一彻底的哲学。”〔3 〕列宁把唯物主义和唯心主义的对立和斗争，上升为哲学党性的高度，并在其最主要的哲学著作《唯物主义和经验批判主义》中对唯心主义哲学进行了彻底的批判。后来，唯物主义哲学作为马克思主义的理论基础，作为无产阶级政党的理论基础，一直成为反对唯心主义哲学和资产阶级哲学的思想武器。于是，在改造唯心主义哲学和传播马克思主义哲学的过程中，社会上出现了一种习惯性的公式，这就是：“唯物主义= 正确= 革命，唯心主义= 错误= 反动”。这个公式给哲学带来了宗派性倾向，也使哲学的发展走向了教条化和庸俗化的道路。  
        其实，我们说“唯物主义正确”或“唯心主义错误”是有条件的，这是就基本方向和哲学出发点而言的，至于“革命”或“反动”更要具体问题具体分析，一种理论的革命性或反动性不能由理论本身来说明，而是要看它为哪个阶级所利用并在实践中所起到的实际作用。所以，经典作家对待唯心主义哲学基本上都采取了“扬弃”的态度，一方面批判其哲学基础和出发点，另一方面又吸取其合理思想、合理内核，列宁就把唯心主义视为不结果实的“花朵”。有一种观点认为“唯物主义”和“唯心主义”作为出发点，就有正确和错误、革命和反动之分，至于“唯物主义哲学”和“唯心主义哲学”是另一回事。这种观点完全抹煞了唯物主义和唯物主义哲学之间、唯心主义和唯心主义哲学之间的联系，犯了”白马非马“的错误，没有解决好一般和个别的关系。  
                                    二
        “唯物论”和“唯心论”的对立和斗争只是问题的一个方面，另一方面，二者之间又存在着一定的联系，这种联系也是不能忽视的。首先，二者都是传统意义上的形而上学思考。传统意义上的形而上学是指抽象道理的学问，即超感觉经验的哲学。在古希腊，形而上学是指研究世界本原、本质、本身的学问，即所谓“存在之存在”，研究这一问题的核心是从根本上把握事物，也就是从世界观的角度回答世界“是什么”。其次，二者的思维方式相同。这种思维方式可以概括为“一元论”的思维方式，它们都试图从一个本原出发去解释万事万物，或把所有事物归结为一个统一的基础。因此，它们都反对形形色色的二元论、怀疑主义、不可知论，甚至于相对主义诡辩论等等，当然也被这些理论所冲击。再次，二者的矛盾、斗争，推动了哲学史的发展。谁能否认“唯物论”和“唯心论”的矛盾和斗争，作为哲学发展的内驱力，推动了整个哲学史的发展？它们的矛盾、对立和斗争，推动了人们抽象思维能力的提高，促进了认识的深化与发展，这已经被哲学史的发展所证实。其实，“唯心论”并不是纯粹的，它总要从客观世界中寻找符合思想的证据，离不开物质世界；“唯物论”也不是纯粹的，它也一样离不开精神世界，物质概念本身就是一种哲学抽象。可见，二者的相互作用、相互渗透是显而易见的。此外，从二者的产生看，它们或许都来源于古代“普遍主义基因”。关于“普遍主义”，天津师范大学马德普教授有过这样的解释：“普遍主义既是一种世界观，也是一种价值观，还是一种方法论。作为世界观，普遍主义就是相信万物背后有普遍的本原或本体，运动变化背后有某种永恒不变的东西。作为价值观，普遍主义就是相信有超时空的、普遍而永恒的价值体系。作为方法论，普遍主义就是喜欢抽象地看问题，喜欢从某种超时空的抽象前提推出防之四海而皆准的普遍结论。”〔4 〕当然，他是从否定的意义上来谈论“普遍主义”的，其实，普遍主义也有积极的方面，这一点并非本文主题就不多谈了。
        总之，“唯物论”和“唯心论”之间既有区别又有联系，只有全面地把握了二者的对立统一关系，才能更好地、辩证地坚持哲学上的党性原则。那么，我们考察“唯物论”和“唯心论”的联系有何意义呢？这种考察能够使我们从“对立的思维”向着“对立统一的思维”转变，连唯物论和唯心论这两种根本对立的理论都存在某种联系的话，那么，还有什么理论或意识形态是绝对对立的呢？“对立的思维”造就了对抗的时代，“对立统一的思维”则拯救了和平、谈判和共同发展的主题,理论永远是灰色的，生活之树常青。

世界上真有（通）的人、是非常少的。

有（通）就接近神的境界。

二郎神的第三只眼是天眼通。

小鬼是容易請来、但難以送走。

還有一般的小鬼都比較小気、容易発怒。

会否折寿、可能不一定、要看與小鬼交換的東西。

算命、問米若是養小鬼的都可以進入人的思想内

明白YOU所想的事情。

不只是泰国、只要有心術不正的法師都要小心、

但一般人没法知道法師是如何落降的、所以不要接近

就是最好的方法。

可能先天也有、後天修練也有。

笔仙，碟仙之类都不要随便乱玩、

通常会招到一般的陰霊、因需要與陰霊交感

請陰霊容易、但若陰霊不願走就麻煩了。

不走的時候、就一直在YOU的身辺。。。恐怖不？

法師也好、巫师也好、都有好人和壊人、

他有法力、YOU没有、要害YOU非常簡単的。

通常都有法壇来作法、不要去就是了。

牛的眼泪（水牛）、也不一定可以的。

不過、看不到是種幸福、有陰陽眼的人其実都不想看到的多。

泰国白龙王非常多香港的明星都去問他的

有法力的東西鬼都有点怕

無論是碟仙還是笔仙

看是那種鬼上来

千万不要問此鬼是如何死的

引用：褪色灬﹌

引用：wingyoung

引用：嘿木☆2-d
天平

我也是天平座。。但不是企图建立和谐而是协调。。。

YOU　認識　嘿木☆2-d不？

我以為是YOU介紹来的　HAHA

明白了、謝謝！