北大学生和刘禹锡
　　　　　　　　　                   　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　        曾有一北大学生，毕业后在街头操刀卖肉，众人惋惜、费解。
 此种现象，历来颇多，我想到了中学课本的一篇文章：《陋室铭》，文中刘禹锡局陋室而自乐，这和北大学生操刀卖肉无异，我们怎样看待这种人生态度和人生选择。
       刘禹锡、柳宗元满腔豪情的参加了王叔文的政治革新运动，后失败，贬官偏远。生活之巨变，使柳宗元内心凄然，“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”（《江雪》）就是其孤寂凄凉心里的生动而真实的写照。在《始得西山宴游记》一文中，开篇：“恒惴栗”也是其心情的一种流露，内心凄苦的柳宗元为排解自己的心情，就去旅游，游游山、玩玩水，但游山玩水所得的快乐旋即就又被更加凄苦的心里所代替。怪可怜的，游山玩水没有怡情养性，却把自己的心情弄的很糟糕。看来他不会旅游。在《小石潭记》这篇文章里展现了他的这个特点。可见，生活的磨难给他的创伤之深，可也不错，让他留下了山水游记：《永州八记》，永载文学史册。
       而刘禹锡则不然，被贬巴山楚水，荒无之地，凄凉之地，２３年，慢长而可怕的岁月，黑色的岁月，后又回来，鬓毛飞雪，人已迟暮，遇见一位大诗人白居易，两人惺惺相惜，一起吃了顿饭，喝了点酒，还互相赠诗， 刘禹锡赠给白居易的诗中“今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神”表明他就像一生漂泊的苏轼一样，虽历经磨难，仍能笑面人生。其实他的心情在被贬期间一直是很乐观、昂扬的。《陋室铭》就写于被贬期间，他不像陶渊明那样，在《桃花源记》中告诉人们：幸福在天国、在桃源，而是在《陋室铭》中告诉人们：幸福在人间、在陋室。刘禹锡告诉那个时代的人们：我虽然穷（相对来说），但在我的地盘上，我快乐！其安贫乐道之情趣，高洁伟岸的情操，可见一斑。这种生活其实也给了他不朽的英名，“诗穷而后工”，这种种生活的磨难，让他和他的诗文永留文学长廊中。刘禹锡，一个比北大学生更加富有才华的人，随遇而安，守道求乐，颇有点“处涸辙以忧欢”的可怜味道，他就像在行将干涸的车辙里游玩的小鱼。你不觉得吗？
      他的这种追求、人生的这种境界和杜甫相比，的确略逊一筹。杜甫的在《茅屋为秋风所破歌》中大声疾呼：“安得广厦千万间，大庇天下寒士聚欢颜”境界之高，可以用一句广告语来形容：“大家好,才是真的好!”如大家不好，那我就不好，真是“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,身处患难，而胸怀天下，莫说一般古人，就是今人，多望尘莫及，真不知道像赖长星这样的家伙们要是站在他的面前会怎么想。我们不能拿刘禹锡和杜甫相比，也不能和今天的人相比。我们不能渴求古人，我们不能希望刘禹锡用自己的才华开个基金公司，为人民理财谋福利。
       其实从他们身上折射出了古代文人的两种人生选择，“达则兼济天下，穷则独善其身”，我的志向实现，我就救济天下人，如王安石、范仲淹……；不能实现我就好好的经营自己，屈原、陶渊明、苏轼、章炳麟、北大学生……他们不都是这样的吗？这是自古及今很多人的人生选择，这其实是儒家的出世思想和道家的入世思想影响的结果。现在还应该有很多这样的人，“穷则独善其身”，你是吗？
     “穷则独善其身”有两中境界：一是去做隐士，避世归隐，靖节不变，如陶渊明；一是入世靖节，“出淤泥而不染”，有点“常在河边走，就是不湿鞋”的味道，第二种境界更难做到,刘禹锡应属于此。你呢？

北大学生和刘禹锡
　　　　　　　　　                   　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　        曾有一北大学生，毕业后在街头操刀卖肉，众人惋惜、费解。
 此种现象，历来颇多，我想到了中学课本的一篇文章：《陋室铭》，文中刘禹锡局陋室而自乐，这和北大学生操刀卖肉无异，我们怎样看待这种人生态度和人生选择。
       刘禹锡、柳宗元满腔豪情的参加了王叔文的政治革新运动，后失败，贬官偏远。生活之巨变，使柳宗元内心凄然，“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”（《江雪》）就是其孤寂凄凉心里的生动而真实的写照。在《始得西山宴游记》一文中，开篇：“恒惴栗”也是其心情的一种流露，内心凄苦的柳宗元为排解自己的心情，就去旅游，游游山、玩玩水，但游山玩水所得的快乐旋即就又被更加凄苦的心里所代替。怪可怜的，游山玩水没有怡情养性，却把自己的心情弄的很糟糕。看来他不会旅游。在《小石潭记》这篇文章里展现了他的这个特点。可见，生活的磨难给他的创伤之深，可也不错，让他留下了山水游记：《永州八记》，永载文学史册。
       而刘禹锡则不然，被贬巴山楚水，荒无之地，凄凉之地，２３年，慢长而可怕的岁月，黑色的岁月，后又回来，鬓毛飞雪，人已迟暮，遇见一位大诗人白居易，两人惺惺相惜，一起吃了顿饭，喝了点酒，还互相赠诗， 刘禹锡赠给白居易的诗中“今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神”表明他就像一生漂泊的苏轼一样，虽历经磨难，仍能笑面人生。其实他的心情在被贬期间一直是很乐观、昂扬的。《陋室铭》就写于被贬期间，他不像陶渊明那样，在《桃花源记》中告诉人们：幸福在天国、在桃源，而是在《陋室铭》中告诉人们：幸福在人间、在陋室。刘禹锡告诉那个时代的人们：我虽然穷（相对来说），但在我的地盘上，我快乐！其安贫乐道之情趣，高洁伟岸的情操，可见一斑。这种生活其实也给了他不朽的英名，“诗穷而后工”，这种种生活的磨难，让他和他的诗文永留文学长廊中。刘禹锡，一个比北大学生更加富有才华的人，随遇而安，守道求乐，颇有点“处涸辙以忧欢”的可怜味道，他就像在行将干涸的车辙里游玩的小鱼。你不觉得吗？
      他的这种追求、人生的这种境界和杜甫相比，的确略逊一筹。杜甫的在《茅屋为秋风所破歌》中大声疾呼：“安得广厦千万间，大庇天下寒士聚欢颜”境界之高，可以用一句广告语来形容：“大家好,才是真的好!”如大家不好，那我就不好，真是“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,身处患难，而胸怀天下，莫说一般古人，就是今人，多望尘莫及，真不知道像赖长星这样的家伙们要是站在他的面前会怎么想。我们不能拿刘禹锡和杜甫相比，也不能和今天的人相比。我们不能渴求古人，我们不能希望刘禹锡用自己的才华开个基金公司，为人民理财谋福利。
       其实从他们身上折射出了古代文人的两种人生选择，“达则兼济天下，穷则独善其身”，我的志向实现，我就救济天下人，如王安石、范仲淹……；不能实现我就好好的经营自己，屈原、陶渊明、苏轼、章炳麟、北大学生……他们不都是这样的吗？这是自古及今很多人的人生选择，这其实是儒家的出世思想和道家的入世思想影响的结果。现在还应该有很多这样的人，“穷则独善其身”，你是吗？
     “穷则独善其身”有两中境界：一是去做隐士，避世归隐，靖节不变，如陶渊明；一是入世靖节，“出淤泥而不染”，有点“常在河边走，就是不湿鞋”的味道，第二种境界更难做到,刘禹锡应属于此。你呢？

我还是才知道白居易生活在苏轼之后.

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